Я люблю читать рубрики «Не от мира сего» и «Небо и земля», там публикуется немало интересных историй. Однако некоторые письма читателей, увы, наводят на грустные размышления. Многие люди страдают от падших духов и не понимают странностей, происходящих в их жизни. Однако способы избавления от бесов известны человечеству с давних времён: молитва, исповедь, пост, причастие, чин отчитки. Но есть и иные методы борьбы с силами зла. Но церковь почему-то обходит их стороной, хотя я считаю, что против тёмных сил все средства хороши.

Например, в книге священника Родиона «Люди и демоны» рассказывается, что для избавления от беса следует кадить положенным в кадильницу сердцем и печенью рыбы. Товит в Библии именно так и поступил, и бес, ощутив этот запах, сразу же убежал. Почему же в православной церкви не применяют метод борьбы, отлично зарекомендовавший себя в Книге книг?

Будущий царь Давид игрой на гуслях усмирил демона, мучившего царя Саула. В православной церкви есть регенты, певчие. Почему же этот действенный способ также не применяется?

В житиях святых мы читаем: когда бесы пришли убивать святого Андрея, ему на помощь пришёл апостол Иоанн Богослов с учениками. Иоанн Богослов снял цепь с шеи святого Андрея и избил ею бесов. А когда один бес попытался запугать святого Антония, тот дал демону пощёчину, и бес с воплем убежал. Такими примерами изобилуют жития святых. Так, может, священники должны советовать людям бить бесов, которые на них нападают?

Известно, что падшие духи – лжецы. В книге священника Георгия «Оружие на дьявола» написано, что архангел Михаил победил клеветника призывом ангелам: «Кто из ангелов может создать их ангелов, как Бог их создал?» Заражённые гордыней бесы не стерпели правды этих слов. Думаю, подобную правду тоже надо применять в борьбе с падшими духами.

В книге пророка Иезекииля написано: «От тщеславия твоего ты погубил мудрость твою». То есть дьявол безумен, а значит, безумны и бесы, поэтому в борьбе с ними надо применять здравый смысл и логику. Почему же православная церковь не пользуется всеми этими способами? Ведь разум, данный нам Творцом, – это тоже оружие.

Отец Александр, буду очень рад, если вы объясните все эти моменты.


Комментарий священника

Здравствуйте, Андрей Юрьевич! Давно замечаю, что мистика представляет особый интерес для читателей. Помню, в пионерском лагере мы собирались в кружок и наперебой рассказывали друг дружке разные страшилки. Кто только не становился героями этих «правдивых» историй! И лешие, и ведьмы с чертями, ожившие мертвецы и таинственная «чёрная рука». Все понимали, что истории от самого начала и до конца абсолютная выдумка, но слушали раскрыв рты и боялись.

Как мы любили бояться! Это потом появились в нашей жизни фильмы Хичкока, а тогда каждый из нас был сам себе готовый Хичкок.

Время прошло, и жизнь доказала, что реальность может быть куда страшнее наивных детских баек. У многих страсть к таким историям исчезает с возрастом, а у кого-то остаётся и продолжает питать воображение.

Сказать, что я, став священником, никогда не встречался с нечистой силой, будет неправдой. Встречался с ней, освящая дома. Сталкивался с проявлением полтергейста. Я никогда не видел ангелов, не ощущал на себе прикосновения их прозрачных крыльев, зато знаю, какой страшной физической силой обладают бестелесные духи зла. Видел людей беснующихся, падающих в обморок или убегающих стремглав из мест, где начинают читать Евангелие. Один раз крестил бесноватого младенца. Зрелище не для слабонервных.

При этом в отношении сил зла неизменно руководствуюсь единственным принципом: «И дуни, и плюни на него!» Эта фраза на церковнославянском языке всякий раз произносится священником во время Таинства крещения. Наше отношение к падшим духам – презрение, а главное наше оружие – чистая жизнь по заповедям Божиим и порядочное уважительное отношение окружающих. Не важно, верующие они или нет. Тогда никакие черти нам не страшны.

Непосредственно сталкиваются с бесами те, кто им реально мешает своей молитвой, но таких людей очень мало. Зато сегодня, как никогда, полно граждан, которые увлекаются оккультными практиками, паломничеством по «местам силы», участием в языческих обрядах. Стало модно возить детей к ведуньям, вешать им на шейки защитные амулеты – обереги. Люди сами добровольно впускают в себя бесов и заражают ими своих детей.

Я разговаривал с некоторыми носителями духов-«подселенцев». Они прекрасно осознают своё положение и порой даже пользуются услугами собственных «кураторов», поднимаясь вверх по карьерной лестнице. Правда, понимают и то, что ожидает их в конце земной жизни, и всячески оттягивают срок своего перехода. Таких людей, живущих среди нас, пугающе много.

Андрей Юрьевич, вы упоминаете книгу «Люди и демоны», в которой приводится пример изгнания беса путём курения дыма от горения сердца и печени рыбы, помещённых в кадильницу.

Книга Товита, где описывается данная практика, не является для нас, православных, канонической. Мы признаём её в кодексе Ветхого Завета лишь по факту её нахождения в Септуагинте, переводе семидесяти двух толковников, но лишь как апокриф. Для нас это образец благочестивого повествования, но никак не руководство к действию. Воскурение печенью и сердцем или ещё какой-нибудь частью тела рыбы, не привязанное к молитвенному и нравственному состоянию человека, который изгоняет беса, очень напоминает оккультное языческое действие. Наподобие того, как в книжках волшебники варят чудесное снадобье из рога единорога, глаз жуков, связок птичьих перьев, звериных клыков и загнутых когтей.

Кстати, само увлечение темой, столь подробно исследуемой «священником Родионом», или отцом Алексием Морозовым, возможно, и привело последнего к тяжелейшему духовному поражению. Здесь писать об этом человеке я не буду, но всякий интересующийся сможет найти и прочитать биографию отца Алексия Морозова в интернете. Для нас же его пример наука – если берёшься за такую огненную тему, становись святым и веди внимательный к своим мыслям и чувствам образ жизни. Иначе и не заметишь, как тебя самого схватят за горло.

Не все священники, даже великие подвижники, способны бороться с бесами. Таких воинов очень мало, однако они наделены от Бога великими дарами.

Следующая история рассказана моим духовником, священником во всех отношениях достойным и серьёзно относящимся к своим словам. Назовём его отцом Сергием.

Когда будущий отец Сергий ещё только начинал свой путь в вере, познакомили его с одним монахом в сане игумена. Этот монах и духовный отец Сергия были большими друзьями, когда-то учились в одном классе семинарии.

Отец игумен обладал необыкновенной способностью – любого человека он читал, словно книгу, напечатанную крупным шрифтом. Жил в монастыре, но не вместе с братией, а отдельно, во флигеле. Всё потому, что братия однажды возроптала и заявила отцу наместнику, что совершенно невозможно жить с человеком, знающим о тебе абсолютно всё. Отец игумен мог даже сказать, сколько раз за утро ты прочитал «Отче наш».

Отец Николай – так звали того игумена – всячески скрывал от окружающих свои способности, но порой забывался и попадал впросак, когда вслух отвечал на мысли окружающих.

Иногда он приезжал к нам на приход. Мы отправлялись в трапезную, но моя староста никогда с нами не трапезничала. Она говорила: «Невозможно разговаривать с человеком, который слышит, о чём ты думаешь».

Помню случай. Мы с батюшкой заговорили об одном молитвословии, которым очень редко пользуются современные священники. Я сказал, что вообще не представляю себе его содержания. На что отец Николай тут же мне возразил: «Знаешь. Ты читал его целых пять раз». Уже потом, оказавшись в родительском доме, я обратил внимание на одну старинную книгу и вспомнил, что именно по ней учился читать на церковнославянском языке. Открываю, и вот он, тот самый чин, о котором мы разговаривали с отцом игуменом.

Я знал архимандрита Германа (Чеснокова), одного из немногих священников, имевшего благословение на проведение отчиток для изгнания бесов из людей поражённых. Один из батюшек, близких к отцу Герману, рассказывал мне, что отец архимандрит периодически летал в Италию в город Бари к святителю Николаю Чудотворцу и брал там миро от его мощей. Этим миром, растворённым в святой воде, он и кропил страдальцев. Нужно сказать, что отец Герман был одним из самых уважаемых в нашей Церкви священников, но и он не дерзал изгонять бесов собственными усилиями. Что тогда говорить обо всех остальных?

Тот же знакомый священник рассказывал, как сам попытался по просьбе одного отца помочь его страдающему сыну и чуть было не погиб. Спасибо отцу Герману. Ночью примчался в Москву и спас моего товарища.

По этой причине меня крайне удивляет католическая практика подготовки экзорцистов на курсах, куда приглашаются чуть ли не все желающие. Прослушал курс, и вот ты уже готовый экзорцист. На самом деле это не смешно, это страшно.

Древние святые вообще изгоняли бесов без всяких молитвенных чинопоследований, одним лишь требованием: «Выйди!» И враг с позором бежал. То же рассказывают о преподобном старце Макарии Оптинском. Бесноватый человек ударил старца по щеке, а тот безропотно подставил бесу другую, и враг вышел посрамлённым. Вот и преподобный Антоний Великий побеждал бесов одной лишь фразой из Псалтири. Но произносил он эту фразу не механически, словно формулу, а с пониманием, выстраданным в результате долгого подвижничества в пустыне.

То же самое можно сказать и о вашем предложении певчим и регентам изгонять бесов своим сладкогласным пением. Пение пением, но, если приводить в пример царя Давида, так тот вдобавок к своему музыкальному таланту был ещё ветхозаветным праведником и пророком. А вот среди нынешних певчих я людей святых особо не припоминаю.

Заявлять огульно, что бесы безумны, я бы не стал. Один из оптинских старцев говорил, что бесы есть разные. Среди них есть подобные собакам, которые только и могут, срываясь с цепи, рвать людей. Но есть и такие, которых можно назвать интеллектуалами.

Безусловно, вражда с Творцом повреждает разум сотворённого Им и восставшего против Творца мыслящего существа, но давайте не будем преуменьшать мыслительные способности павших существ, в том числе и нас, людей. Разве мало тех, кто сегодня сознательно идёт против Бога? О таких в той же Псалтири сказано, что они «безумные». Да, таких безумцев логично сравнивать с самоубийцами, но их мыслительный аппарат может находиться на высоте. Да, он не всегда нравственен, но физиологически безупречен. Так и у бесов. Не нужно преуменьшать их способности.

Андрей Юрьевич, я бы посоветовал вам перестать заниматься исследованием темы бесовщины. Нам это не полезно. Лучше перевести внимание на какую-нибудь иную область интересов. Рекомендую почаще вспоминать слова одного философа: «Если долго всматриваться в бездну, то бездна начнёт всматриваться в тебя».